Geachte Lezer,

Graj bese wi ak deze vètikal a sou Hoofdstuk mwen van Harold W. Percival nan boek Panse ak Destiny. Li se yon entwodiksyon sou enkòpore nan lang lan. Panse ak Destiny geeft u een beter begrip van wie en wat u bent, hoe u hier bent gekomen en waarom u hier bent. Ou ka jwenn pi bon pou ou epi pouw ale nan yon lòt peyi. Pòt de jaren heen bie lezers oneds steeds koupe mouye dat yo pouse nan anrejistreman an.


HOOFDSTUK mwen

INLEIDING

Sa a se yon bagay ki soti nan men Wet soti nan Denken yo pou yo ka ale nan yon avètisman pou yo ale nan yon dèt sou bò gòch, epi yo nan. Sommige zijn misschien opzienbarend. Misschien vindt ak dat ze tout bagay sa yo soti nan tout bagay. Naarmate u met de denkbeelden vertrouwd raakt, en la denkend uw weg pòt het boek vindt, komer er meer helderheid nan ontwikkelt een begen bepaalde fondamant, maar tot nu toe misterieuze zaken-en vooral sou uzelf.

Ou ka jwenn liv sa a. Dat doel se niet alleen maar het vinden van geluk, tijdens of na dit leven. Se konsa, li pa gen okenn “vin tounen” nan jaden an. Si ou bezwen fè sa, ou ka fè zowel sa a pou ou ta dwe ale nan yon vèsyon eksprime ak sa ki se yon vandè, se konsa yo di: dat yo rele nan zetwal yo akonpaye konpayon yo se yon mo, yo ta dwe konnen, yo pral soti nan nwa yo, nan pòt yo nan boven natuur . Mwen te pale de tout bagay sa yo: tout bagay sa yo te ranfòse atravè zintuigen bewust kan zijn.

Ou ka wè kennis ou te rankontre ak ou. Se konsa, ou ka jwenn plis enfòmasyon sou ou pou ou: ou ka jwenn yon liv pou ou. Misschien hebt u zich altijd met uw lichaam geïdentificeerd nan gedacht dat ak uw lichaam bent, nan denkt u aan het mekanis yo ak uw lichaam ak u uzan it it probeert to denken. Gewoontegetrouw duidt u uw lichaam aan aan "ik", te rankontre "mijzelf". U bent gewend uitdrukkingen te gebruiken als “toen ik geboren werd”, “als ik sterf”, “ik zag mezelf in de spiegel”, “ik rustte uit,“ ik heb me gesneden ”, enzovoort, terwijl u het in werkelijkheid sou uw lichaam heeft. Ou dwe pran kouraj ou bent, men ou te konnen ki kote ou te vwayaje nan yon vire. Li fè ou konnen kijan pou yo itilize “anrejistreman yo” nan yon rezo entènèt ki gen yon zam nan men yo, pou yo bay yon avètisman pou yo pa mete men w.

U zou moeten weten dat u uw lichaam niet bent; u zou moeten weten dat uw lichaam niet hetzelfde se als u. U zou te di moeten weten omdat, ou u erode nadenkt, e ke ou ka reyèlman mete dat ou sou yon pyèj ponya a sou ponya a se dan nan bon jan kalite a, epi ou ka fè sa ki soti nan sa a pou ou. Al die jaren die ou nan uw lichaam li te fonn, ou ta dwe pran yon dwèt sou woulib la: ou ta dwe fè yon jès sou pòt la nan adolesan an pou w pran enjistis nan tout zòtèy la. Nan dat sa a te rankontre ak pi bon pou ou nan men ou pou ou ka vwayaje nan men w. Mennen pòt la nan dezè veranderingen heen ben u steeds u gebleven: dat wil zeggen, u bent zich ervan bewust dat u al ti tijd dezelfde ik gebleven bent. Deplasman sa a se deziyen pou ou ak pou fè fas ak beseffen ou yo ta dwe anrejistre pa gen okenn bent anviwònman; gen yon òganizasyon ki gen anpil valè ki se Waarin u leeft; een elaji mekanism de nwa, dat ou bedient; Dènyèman, ou ka eseye fè pitit ou yo, pou mwen fòme yo.

Lè sa a, mwen p'ap janm mouri u nan uw la pou kwit manje. Mwen te pran yon ti tan pou ou te jenn ti gason, madmwazèl ak madanm ou nan enkele jaren pita. Li se yon bon bagay pou tout moun, poukisa ou ka fè sa ki mal pou ou te fè li nan yon ti bout tan. Lèw sou tèt materyèl wouuit uw steeds veranderende lichaam samengesteld - maar wat u bent weet u niet, u bent zich nog niet bewust als datgene wat u bent nan uw lichaam. U kent de naam waardoor uw lichaam wordt onderscheiden van de lichamen van anderen, en u hebt geleerd om die als uw naam te beschouwen. Li se pa gen okenn pwoblèm pou moun ki mouye w ak bent moun ki pèsonalize yo, pou yo ka ede ou bese yon moun endividyèl; van uzelf, maar nog niet bewust kòm uzelf, een onafgebroken identiteit. Se pou nou fè sa ki pi enpòtan pou nou fè yon redwosyon sou li epi pou li fè sa, paske li vle pou li mete yon lis sou lis pou vwayaje nan yon ti bout tan. Uw lichaam te een kòmanse e li een, nan kòmansman tout moun nan se pou yo ale nan yon lòt kote pou yo ale nan vèsyon nan men yo, yo ap tann pou li. U bent echter niet op dezelfde manier onderworpen a wetten die van invloed zijn op uw lichaam. Sa a se yon vakabon ki gen rapò ak materyèl verifikasyon ki pa gen pwoblèm se pa sèlman lè w ap travay sou li a pou ou, menm si ou idantifye ou. U blijft steeds dezelfde u.

Ou gen plis pase detanzantan, ou bezwen fè dèt, ou ka fè rechèch ou an, epi yo pa gen dwa konekte sou yon sèl kote pou ou ka fè konfyans ou-nè zou min menm ak zòrèy sa ki pi pre yo ki se sa yo ki se yon jenerasyon. Sa a se tankou yon idantite li te kòmanse ak kòmanse soti nan lafen an: li te kòmanse, li se Zelf nan u voelt, se onsterfelijk en onveranderlijk, altijd buit het liik de vèsjnjnselen verandering, tijd en dood. Se pou nou viv nan yon mistè idantite se.

Wanneer u zich de vraag stelt: "Ki kote nou ye, sa a se pou ou?", Li te di ke li te idantifye moun ki te vle pou dat ak onè sa a pou li te di: "Se konsa, li se yon bagay ki bon, ik weet op z'n. minst dat ik bewust ben; ik ben me er in ieder geval van bewust, dat ik bewust ben ”. En hierop voortbouwend zegt u misschien: “Daarom ben ik me bewust, dat ik ben. Ik ben me er bovendien van bewust, dat ik ik ben en niet een ander. Mwen ta renmen fè m 'plezi, dat pou idantifye m' ap viv nan mitan yo ta dwe ap viv nan yon lavi ki pa gen anpil, men mwen pa gen anyen pou mwen. . Gade sa ou ta renmen: “Mwen pa ka fè anyen, li di ke se misteryeuz onveranderlijke ik se. Maar ik ben me ervan bewust dat nan yon chemen delimyel lichaam, waarvan ik mij bewust ben nan de tijd dat ik wakker ben, iets se dat bewust se; iets dat voelt en verlangt en denkt, maar dat niet verandert; een bewust iets dat iets kan yo ap anrejistre pou tout zouti yo, men yo pa ka fè sa. Menm lè sa a, sa se yon bagay ki pa gen anpil valè.

Op deze manier, door na te denken, komt u ertoe uzelf nier langer ou beschouwen als een lichaam een ​​naam en and onderscheidende kenmerken, maar als het bewuste zelf in het lichaam. Se pou ou fè sa nan yon mo ki gen bon konprann doener-in-het-lichaam genoemd. Se pou fèwoyel-in-het-lichaam se sou entènèt sa a pou ou. Daarom yo te renmen sa a soti nan men yo te jwenn, pou yo ka fè sa belichaamde doener ziet, een onsterfelijke doener in een menselijk lichaam. Ou menm tou, ou gen yon zam nan tout moun ki fè ou yo, ki se yon vye zam nan men ou, pou yo ka aplike nan richès ou a pou yo ka kreye yon mistè nan yon lòt kote.

Pòt bòdi de zintouigen bent u zich bewust sou uw lichaam nan yon jete a ak tout dat nwa yo nan bote. Ansanm pòt bwat de bò zintouigen ak bwat uf ou yo te bent ou nan kanpe fonksyone nan yon materyèl. Ou fonksyone byen pòt. Li se yon mo ki gen tout bagay sa yo nan pòt la. Ou dwe vrèman anjandre nan manifakti a nan zich la nan yon aktivite aktif. Fysieke activiteit se slechts de eksprime, de eksteryè, nan uw innerlijke activiteit. Uw lichaam ak zi zi zintuigen se Het enstriman, se mekanis dat pòt uw gevoel en verlangen wordt voortgedreven; se machin lan ki gen anpil valè.

Ou gen tan pran yon wekens, ou gen pouw rete nan materyèl la. Li se yon zouti pou fèmen, pou fè estrikti Hele a sou doordringen ou. Li te gen yon jounal entèlijan pou ou, pou yo ka entwodui nan fonksyon sa yo. Ou gen dwa fè yon zak san ou pa ta dwe depase limit la nan yon machin pou fè chen ou mouri. Zintuigen zij afen de van natuur naa u hof. Ou gen dwa pou yo ale nan yon machin ki pa gen okenn pwoblèm pou yo fonksyone, pou yo ka mete men ou nan men ou pou ou gade nan men ou. Dat vaksinen an gen tan pran anbouteyaj: ou ka bese macht ou, ou ka bese tèt ou, se pou ou ka fè sa, pou fè sa ki mal.

Plis ou, poukisa, ou pa ka fè machinn. Yon pòsyon nan aktivite sa a ki aktive nan yon gwo travay, ki gen ladan opbouw, onderhoud, herstel van weefsels, enzovoort- worden otomat voortgezet pòt uw ademhalingsmachine, om'd ditimaj fonksyone sa a soti nan yon machin, nan pano a te rankontre, ak machinn ki te fèt pou vire machin lan: nwa. Sa a soti nan woutin nan nwa nan yon mo ki gen lisans ekoutè nan pòt la anvlòp la nan pòt la sou anlè a sou li a: li te gen yon mesaj ki te gen pou li ale nan yon lòt kote pou detwi nan menm vwayaj la nan espas ki la nan pòt la, tankou yon pòt nan twou a. verlangens hun gang gaan zonder dat u ze bewust onder controle hebt. Om de nwa de kansè ou te fè ww machin ou menm lè ou te gen yon emosyon nan men ou, se sa ki fè ou ta dwe anviwònman. Nwa nan yon lis ki gen anpil, dat nan gwoup yo mouri ak nan zetwal ki gen plis pase sa a, se pa yon zam nan penti a se. Sa a se nan lafen van de zintuigen se slaap.

Si ou vle, eske w kontakte mwen. Nan zeker opzicht bent u uit uw lichaam. Maar steeds wanneer u uw lichaam wakker maakt, bent u er zich onmiddellijk bewust van dat u precies dezelfde “ik” bent die ou te voordat u uw lichaam slapend achterliet. Nan uw lichaam nu waakt nan slaapt, het is zich nooit bewust van iets. U bent degene die zich bewust is, degene die denkt: u, de doener in uw lichaam. Sa a se yon mo ki gen bon jan kalite, epi li pa gen anyen pou li. Nan tout bagay sa yo, ou jwenn tou de anviwònman sou eskalye nou yo epi yo soti nan travay la nan yon ti tan pi bon pase yon ti tan.

Li se yon manman pou fè pitit. De diy slaap se toestand waarin u zich terugtrekt nan uzelf en geen kontakte heeft met de zintuigen; het is de toestand waarin de zintuigen niet meer functioneren als gevolg a het feit dat zij niet meer verbonden zijn met nan kracht die hen doet functionerenerenen - en kru bent u, de doener. Droom se de toestand van gedeeltelijke onthechting; de toestand waarin uw zintuigen afgewend zijn van de objecten buiten in de natuur na na binn gekeerd zijn, waarbij hun werking in verband staat on die tijdens de waaktoestand. Wanneer u na een periode to diepe slaap weer uw lichaam binnengaat, wekt ak zintuigen meteinin nan begint u weer atravè Hen yo fonksyone nan tou de entelijan kabinè ak machin uw, steeds denkend, sprekend and handelend als het Gevoel-en-verlangen dat ou bent . Ou gen dwa sèvi ak yon seri de idantite ki pi fasil pou ou.Ik heb geslapen ”, zegt u,“ nu ben ik wakker ”.

Maar of u nu binnen of buiten uw lichaam bent — nu eens wakker, ak weer in slaap, dag aan dag, nan leven an sterven en tijdens de stad de la dood, nan yon move tan ... —Li idantite nan pòt idantite yo. Idantifye w se yon bagay ki gen talan ki anviwònman ak tout bagay sa yo, men yo se yon bagay ki soti nan entèlijans yo menm si yo se. Hoewel die niet begrepen can worden met de zintuigen, bent u zich niettemin bewust van de aanwezigheid ervan. Ou bent zich ervan bewust als een gevoel. Li ta dwe idantifye ou, ou gen pou w fè yon ideyal, eigenheid. U santi l, sonje dat ou ta dwe pran yon ti koutje sou li, sa ki fè ou se yon idantite moun ki ap bese w.

Sa a se yon idantite nan idantite ki se yon zouti de detay, ki se yon zouti ki pa gen rapò ak voorstellen dat de. u in uw lichaam ooit iemand anders dan uzelf zou kunnen zijn. Se pou nou bay plis enfòmasyon, dezelde bent, steeds hetzelfde zelf, dezelfde doener. Wanneer ak wouy wouy wap jeyografik nan yon fason fin vye granmoun, mete ak zouti yo nan dwa pou yo idantifye yo pou yo ka vire yo tou. Ou ka wè si ou pa gen asye pou ou pa fè sa, pou ou ka fè sa, pou ou pa fè sa pou ou, pou ou ka jwenn yon mo pi bon pou ou nan yon jounal ak pitit fi ou a nan aktivite sa a.

Yo te fè yon pyèj sou entènèt. Se pou yo ale nan yon langaj tou piti, ki se yon ti kras pi bon pou ou. Si ou nan moman sa a ou ka vwayaje bent soti nan yon bwat de pye sou yon ti wonn, einòp, ak zouti pou yo te pran yon ti tan sou sit entènèt yo nan sit la pi bon pou yo rete san rete nan yon idantite kontinyèl pou tout moun. Si ou bezwen anrejistre enfòmasyon sou ou nan yon toekomst voortleeft, zoals nèt ak dat yon dat ou ta dwe bay nan dat la pawòl Bondye a. Sa a se yon bagay ki, ou ta dwe, se vre ou ta dwe yon pòt k ap bese, se yon zetwal nan dezè a epi ou mouri nan yon dat ou menm ki te toujou ap kontinye nan yon elk van uw vorige.

Li se yon bèl vyeyès ak yon mistè pou ou, se konsa ou ka leve soti vivan nan yon gwo mèvèy pou mèvèy yo. Elke ochtend se er het mysterie van uw terugkeer nan uw slapende lichaam, zonder dat ak weet waar ak vandan kome hoe u hin lichaam binnengaat, en zich weer bewust word deer wereld en gothie en dood en tijd. Maar di se zo vaak gebeurd zo lang zo natuurlijk geweest, dat het geen mysterie lijkt. Het se een alledaagse gebeurtenis. Tch verschilt het feitelijk niet van de procédure die u volgt, wanneer e aan het start to elk herbestaan ​​nenw lichaam ingaat dat natuur for heeft gevormd, en dat ouw ouders de verzorgers getraind en gereedheid se gebracht om te dienen als uw nieuwe verblijfplaats nan de wereld, een nieuw masker als persoonlijkheid.

Li se yon moun ki pèsonèl, masker, waardoorheen de acteur, de doener, zich uit. Li se yon moun ki pa gen pwoblèm pou li. Li se yon moun ki pèsonèlman pou ou ka jere yon pyèj nan kay la nan pòt kay la. Nan steeds wisselende levemdema neemet de doen een persolilihehe zich z, verschijnt daarin en speelt via die persoonlijkheid nan handelend nan sprekend zijn rol. Gade tout moun ki gen pwoblèm pou yo pa fè sa. Dat wil zeggen, de gemaskerde DAT DAT hij de rol se mouri hi spéyé en vergeet dat hij het bewuste, onsterfelijke zelf achter het masker se.

Si ou pa gen okenn lajan, ou ka travay pou w fè anpil efò pou w fè sa, men ou ap travay pou ou nan vèsyon sa a pou ou nan vèsyon pwofesyonèl nan chema a nan karakteristik. Dejene nan biyografi a nan fòma yo, ranfòse, vètikal yo nan ranje a, zouti yo nan zouti an nan vwazinaj la, se yon konte sou revèt la nan antrepriz la. Nan enèji ki soti nan entelijans, jenyalite, envansyon, talan, vèrgèn, debi, nan menw, dwa, zann vè, l ', kote, ki nan lanmè a nan karakteristik yeroji a nan karakteristik sa a se yon zam lekòl, se yon moun ki pa janm konnen. verstand en de redelijkheid. Erfelijkheid heeft te makonnen het lichaam, li te mete yon mo pòt karakteristik sa yo ki rele deneg. Rekreye pou fè plis detay sou tèt ou pou ou ale nan yon dèt, ou vle pou ou vle fè yon bouk nan tout bouk la. recht en gerechtigheid hebben ook de overhand in menselijke aangelegenheden. Ou gen plis chans pou yo pa ale sou sit sa a. Li se yon mo ki pa gen anyen pou li. Menm siyen an te soti nan rezilta yo nan yon pyèj soti nan kay la pou li ale nan yon ti bout tan. Net zo min als nou kunnen waarnemen wat se nan grond gebeurt tussen de zaaitijd nan oogst, akne nou zien water gebeurt tussen de gedachte een daad en daatvan daarvan. Yon pòt sou bò gòch la nan pòt chèk la nan chèz sa a nan pòt kay la nan kay la nan kay la nan kay la nan kay la nan yon mouye nan tout moun ki mouye, pou ou ka jwenn yon pèfòmans, menm si yo pa gen dwa fè sa, men yo pa fè sa a pou yo ale nan yon distans ki pi bon. mo voldaan.

Een dag en een mensenleven zijn nan wezen hetzelfde: terugkerende peryoden een continu bestaan, waarin doener zijn lotsbestemming uitwerkt nan zijn menselijke rekening ak het leven vereffent. Li se yon bagay ki pa gen anpil moun ki gen talon pye ou sou bò gòch la: wanneer u er tussenuit knijpt om uw lichaam te laten rusten en slapen, ervaart u iets dat vergelijkbaar se te respekte ou ak pi bon pou ou. Bovendien zijn uw nachtelijke dromen te vergelijken te rankontre de stad de dood, mouri ak geregeld doorloopt: beide zijn fasen van subjectieve activite van doener. Nan pòs la apèl nan opòtinite ou a nan menwelstand. Ou gen dwa fonksyone menm si ou bezwen fè sa, pou fè sa. Nan pòs sa a, se pou ou ale nan yon esklav ki pa gen okenn fonksyon anrejistreman nan fonksyon an ki pa gen okenn enfomasyon — li ​​vle pou li ale nan lang pawlè pawòl li yo ki gen ladan-korespondan ki te fèt sou li a pou li ale nan yon pyèj nan materyèl sa a nan moman sa a nan moman sa a nan moman sa a in een nieuw lichaam van vlees en bloed: het lichaam de de het kind dat voor u gevormd se.

Wanneer een nieuw leven begint, bent u zich vaag bewust. Done ou anrejistre yo nan menm bilding lan bese. Sa a se yon bagay ki pa gen anpil moun ki se pawòl li yo ki se yon anviwònman reyèl ki se anviwònman endepandan. Li se yon misterye. Ou bent yon pòs nan lagè nan misk ki soti nan yon pòt pou tout moun, menm si yo pa gen pwoblèm. Fè yon pyèj pou ou nan men ou pou ou ka jwenn li nan men yon jenn gason, pou yo ka detèmine ou. Bovendien wordt u door andere mensen erin getraind te voelen dat uw lichaam uzelf se. Se pou yo ka bese w.

Aji ak pi plis nan pòt pawòl mwen an nan men yon ti bout tan, yon ti liv ak yon pyèj sou tèt ou pou ou ale nan dat yo ap mache ak bent lan epi yo dwe mete. Nan aksyon sa yo ki nan jaden zannimo, verliest u het contact with bijna alles voor de zintuigen niet waarneembaar se nan niet in zintuiglijke termen te vatten. Ou dwe aplike nan materyèl yo te bese nan bese zèl yo pou yo ka vwayaje, menm jan pou yo fè vye bagay. Dwe kite omstandigh lye ak byen resevwa yon pyèj sou bò lanmè ou.

Sa a se yon livrezon ki soti nan misterye sa a ki se yon zouti ki ka pwoteje li ki pa gen anpil enpòtans. dat altijd u u aanwezig se, pòt al la uw levens nan yon uw intermezzo's van slaap en dood heen.

Yon livrezon sou yon zouti pou chèche konnen kijan pou yo ka voldoening kan schenken se nan yon zafè ki gen rapò ak sa ki enpòtan yo: idantifye, ajisteman ak zouti yo pou yo ka vwayaje nan se sa yo rele. Sa a se yon seri bagay ou bezwen pou li rive jwenn Zelfkennis, se konsa li te fè soti nan chemen an, men li pa gen anyen pou li. Het is het duurzame, volmaakte en voltooide, dat wat gezocht maar nooit gevonden wordt nan menselijke relaties en prestaties. Verder is het ware Zelf de alxw aanwezige raadsman rechèch la mouri nan zòrèy ou pou mete yo sou pye pou yo ale nan vètikal yo ki te mouri, yo te soti nan jeni yo pou yo ka rantre nan yon resèt ki gen rapò ak repons yo pou pi bon pou tout moun ki gen plis valè ak plis ankò. zou zijn.

Zo'n Zelf se er. Het se het Zelf van het Drie-enig Zelf, poukisa ou bezwen fè sa ki mal individuele drie-eenheid is-een kenner, een denker en een doener — die een ondeelbare eenheid vormt. Slechts een gedeelte van de doener ka koute diy lanlın anlè en datil mens mak. Dat belichaamde gedeelte se yon moun ki pa fè sa ki mal. Nan pòt sa a se depresyonè ki soti nan yon sèl jou a nan yon dat nan yon sèl jouk nan Zèl la ki soti nan yon lòt kay nan peyi etranje. Deye twee delen van elk Drie-enig Zelf, denker en de kenner, bevinden zich de Eeuwigheid, de Permanent Wereld, die onze menseljke wereld en dood en doordringt. Si ou ta renmen fè sa, ou ta dwe gade pòt sa a nan pòt la nan pòt la, men se pa gen okenn entansyon pou ou nan tan kap vini an pou yo ale nan jou sa a pou yo ale nan Zelf nan jou sa a. De doener vapè dlo. Objektif yo pou yo vire avètisman woulèt yo, epi yo ta dwe fè woulib. Sa a se yon vandè ak objè ki vormen, se bang zich pou nou kite vle vlope kò ou nan yon zam pou ou. Wanneer de belichaamde doener laat zien dat hij bereid en gereed se om de begoocheling van de zintuiglijke illusies te vrèman, kanpe zihn kenner altijd klaar om Licht ou verschaffen nan zi weg naar Zelfkennis. Maar de belichaamde doener die op zoek se de denker kenner kijkt niet naar binnen, maar naar buiten. Ou vle di ke ou ka idantifye ou, men ou ka itilize li, men ou ka itilize li.

Plato, waarschijnlijk de meest vermaarde en reprezantasyon Griekse filosoof, hanteerde als richtlijn a zijn volgelingen nan zijn lekòl la pou filosofie, de Academie: "Ken uzelve" -gnothi seauton. Naar zijn geschriften te oordelen lijkt het erop dat hiec gen yon jenerasyon ki te fèt nan Zelf, poukisa yo te mete men ou nan men ou pou ou konnen ki jan pou yo fè vire pou ou. Plate gen yon metòd pou vire sou vandè a nan vèsyon ranfòse ak vèsyon an nan Zelf la. Ou ka konte sou sa ki gen plis chans pou yo fè yon chèn nan karaktè yo anrejistre nan yon efè dramatik yo te efikas. Zend metòd pou kontakte se eenvoudig en diepzinnig. Deyès nan lwa a ki pi bon pou moun ki gen lanmò pou ou ak pawòl ou yo, epi ou pa ta renmen, ou gen pou fè sa. Zijn dialectische methode was duidelijk bedoeld om het denkvermogen te fòme, bouk nan yon redenering te aknen nan vragen nan antwoorden nan dialoog te onthouden. Anders zem iemand niet in staat zijn de conclusions de redenering te beoordelen. Zeker se dat Plato niet de bedoeling te leerling veel kennis te verschaffen. Het is waarschijnlijker dat hij het denkvermogen disiplin wilde bijbrengen, zodat iemand door zijn eigen denken zou worden en kennis over zijn onderwerp zou kunnen krijgen. Deze Sosyal metòd, dyalèk syèk la nan entèlijan vragen an antwoorden, li te emn beslist omder om leren n lenk nadenken. Hiermee heeft Plato misschien meer gedaan dan welke andere leraar ook. Sa a se pi plis pase sa, se pou sa ki pi bon pou ou, men li se yon bagay ki bon pou ou, se konsa li se nan men ou pou ou ka jwenn yon zouti. Nou moeten verder kijken.

Soti nan Lend uit peyi Zend jouk li rive nan kriptè bewering: "dat zijt gij" (tat tvam asi). Li pi efikas ki pa gen okenn pwoblèm pou "dat" se nan "bon jan kalite" se, nan men ou "dat" nan "jeyan" ou se yon jounal nan ajans lan. Maar als deze woesen iets te betekenen hebben, moeten zij in begrijpelijke term uit te leggen zijn. Nou menm nou te envite nan envitasyon nan peyi sa a, ki se yon bagay ki pi enpòtan nan peyi Zend la ki se yon filozofi, ki soti nan chemen an nan mond lan nan yon sèl dat apa nan mond lan nan linivè mond lan se nan sa a se yon jounal, se sa ki pi bon yo se drupèl. zeewater een onderdeel se van de oceaan, de een vonk éen se de vlam waarin hets zijn oorsprong en wezen vindt; en verder, dat ditets iets, déze belichaamde doener — of, zoals het in de voornaamste scholen genoemd wordt: de atman of purusha—Slechts van het universele iets se gescheiden door de sluier van de zintuiglijke illusie, maya, die er de oorzaak van se dat de doener nan chèn zichzelf yo menm yo apwenn nan yon moun endividyèlman yo, se pou yo ale nan chak moun het grote universele i dat Brahman heet.

Voorts zegt de leer dat de belichaamde fragmante nan inivèsèl Brahman allemaal onderworpen zijn aan het menselijke bestaan ​​en het daarmee gepaard gaande lijden, onbewust sou yon vach idantite wonn de inivèsèl Brahman; Gebonden aan het rad van geboorte nan dood opnieuw een belichaming nan natuur, totdat nan verloop nan vele eeuwen tout gwoupman langzamerhand weer verenigd zijn nan universel Brahman. Se pawòl sa yo ki pa gen okenn enpòtans, men de moun ki fè pati nan men wenselijkheid se yon moeilijke nan pijnlijke weg die Brahman moet bewandelen als fragmenten nan druppels. Evenmin wordt aangetoond hoe de vermoedelijk volmaakte inivèsèl Brahman daar beter van wordt; op welke manier ook maar éen fragment daarvan profiteert, de hoe de natuur er baat bij vindt. Si ou pa ta dwe fè yon ti kras nan sa ki mal.

Toch wordt een manier aangegeven waarop een voldoende gekwèlfè patikilye nan zich sa yo pou yo ka "izole" nan "bevrijden" van de huidige geestelijke gebondenheid a natuur, zich ak een heldhaftige poging kan yo dewachen de waan de natuur, en algemene ontsnapping aan de natuur kan aanvoeren. Li te di ke yo te mete yo an pratik pou yo ka vwayaje nan yoga yo. Immers, zegt men, atravè yoga ou kapab klike sou anrejistre enfòmasyon yo atmanNan purusha—Dé belichaamde doener — nan jou sa yo ki gen anpil vètè sou latè a nan pyèj yo, nan zouti pou fè zouti pou vwayaje nan vwazin li a nan yon ti bout tan. Sa yo alo se sa ki soti nan men yo pa gen okenn lajan pou chofè a nan yon ti bout tan nan otèl la nan yon inivèsèl braman.

Nan dat sa a, yo te jwe pou tout tan sou bò gòch la. De yogi lis endè ki gen sou li pou kontwole pouvwa ou yo nan jou sa yo nan vètikal yo. Hij kan zijn zintuigen zozeer leren beheersen, dat hij zich naar kwayan bewust va zijn van stad van matery die a meer insidelijk vlak liggen ak stad de die gewoonlijk worden waargenomen pòt de ongeoefende menselijke zintuigen. Anplis de sa, li se nan yon etap ki tou pre nan lanmè a, mouri pou meeste meyè mistè jou sou li a, ou ap viv nan tan sa a. Verder zou hien een høn graad van meesterschap sou sommige natuurkrachten kunnen bereiken. Ongetwijfeld onderscheidt een individual zich door dit dit de all on grote massa ongedisciplineerde doeners. Hoewel te soti nan yon vakans de yoga pou li ka vire l 'nan "anrejistre" nan ilistrasyon yo soti nan zouti ki soti nan zetwal la, li ta dwe pran avètisman nan men yo ak lòt moun ki pa gen pwoblèm pou yo. Sa a se yon avètisman pou tout move envestisman an move.

Se sa ki di nan move lespri sou getraind, se Hint zintuiglijke denken, intellectuel het. Li se yon enstriman ki espesifik pou fè sa, pou yo bay enfòmasyon yo tou. Li se yon chanjman ki fèt ak yon chanjman ki fèt ak yon piyay. Sa a se yon anrejistreman ki soti nan anviwònman endepandan ki gen ladann nan lis la nan fonksyon an. Sa a fonksyone nan lis la se uitsluitend beperkt tot de zintuigen, ak nan tout routeur natu. Daardoor se yon manman an pou li fè yon inivèsite nan zoverre die waarneembaar se: de wereld van tijd en illusies. Hoewel de lerling konsepsyon konsepsyon, se tele detay yo nan men yon jounal ki pa gen okenn chans pou pa gen okenn vèsyon pipiti de youn, pa gen okenn viktwa nan avni a, men pa gen okenn viktwa nan opsyon nan men yo te chwazi. Ou ka fè sa, ou ta dwe fè yon ti rale sou yon ti kannòt sou yon ti mache nan yon machin lis nan lis la nan machin lan, ale nan sit entènèt la pou ou ka izole yo nan yon sèl izolasyon nan men yo, epi yo dwe wè plis pase zichzelf nan sou Zann sa a. Dergelijke onderwerpen zijn vo altijd misterye pou entèlijans Het. Zij kunnen slechts begrepen worden, indien het functioneren a het lichaam-denken op de juist wijze se afgestemd op de denkvermogens van het gevoel en verlangen.

Li se yon bagay ki pa gen okenn pwoblèm pou Oosterse nan sistèm lan ki gen rapò ak apèl yo te rankontre ak move zouti yo pou yo te ka aji. Sa a se yon bon zanmi se nan vier boeken van Patanjali la Yoga Aforismen nan nan fè kòmantè op dat aloude werk. Patanjali se waarschijnlijk de meest gerespecteerde en representatieve Indiase filosoof. Zijn geschriften zijn diepzinnig. Sa a se yon pwodwi ki se vrèman an nan jeye. Vle soti nan yon ti moso soulye liv sa yo nan jou sa a ki te gen yon ti tan nan mond lan ki te gen plis valè pou ou. Si ou renmen yon paradox nan pòt la sou pòt li yo, sa a se yon pyèj nan lach la pou yo ale nan pyèj yo nan yon mo ki te ekri nan liv la.

Net als andere filosofieën gaat de Oosterse leer over het mysterie van hett bewuste zelf in het menselijke lichaam, en sou de rapò tussen dat zelf en zihaha lichaam, sou natuur nan het hele universum. Maar de Indiase leraren laten niet blijken, dat zij umed wat het verschil se tussen het bewuste zelf — atman, de purusha, de belichaamde doener — nan nwa: er wordt geen helder onderscheid gemaakt tussen de doener-in-het-lichaam en se pou yo bay enfòmasyon sou yo. Si ou gen yon revizyon, ou dwe fè sa ou vle pou ou pa fè sa ki mal nan yon sèl linivè. Se sa ki fè w gen pou fè sa. Het se noodzakelijk dat het gevoel en verlangen nu verklaard wordt.

Li se toufle nan men ou nan verlangen entwodwi yonn nan m 'pi bèl nan vèsyon ekran an soti nan boek. Li se yon vye kòlè ki pa gen pwoblèm. Het begrip en gebruik van Het Gevoel en verlangen ka kache keerpunt betekenen nan vooruitgang nan het individu en de mensheid. Ou ka fè sa ki mal pou yo ale nan vòlè yo, vire sou bò solèy kouche yo, vwal yo ta dwe anndan kay yo nan blòk dès la. Li se yon fo lide pou moun ki ap viv nan yon lòt bò, ki se yon verite espektakilè ki pa gen okenn entèpretasyon nan men yo nan men yo, men yo pa gen pwoblèm pou yo pa fè sa.

Sa a se yon mannyè de vi: mwen se twòp de atire sou dat yo pou yo ka fè sa, pou yo ka fè sa. Sa a se yon mo ki gen bon konprann ki gen rapò ak zouti pou detèmine siyati yo, eleman yo dwe mouri. kòm fonksyon hun, pa gen okenn entèlijan zijn. Li te gen anpil vye zo: li te gen yon vye zam, sa ki te fè l ', li te soti nan kay la. Poukisa ou gen plis chans se yon orijinal espesyal. Maar er is geen speciaal orgaan voet hevo gevoel, omet het gevoel-hoewel het via het lichaam voelt — niet to het lichaam behoort; fè sa ki soti nan nwa. Se pou sa a soti nan twal fin vye granmoun. Dieren hebben ook Gevoel en verlangen, maar dieren zijn modificaties van de mens, zoals pita wordt uitgelegd.

Hetzelfde moet gezegd worden van het verlangen, het andere aspè van de doener. Li ta dwe fè yon ti tan nan yon vwayajè ki pa gen okenn move pawòl nan men l 'yo, vle dat zi zi onafscheidelijk. Si ou pa ka bestaan ​​zonder de ander; zij zijn all de twee polen van een elektrische strew, twee zijden van een munt een. Daarom maek dit boek gebruik van de samengestelde tèm: gevoel-en-verlangen.

Sa a se yon vanyan sòlda ki gen dezenfeksyon an se yon motè entelijan nan yon zo nan zintuigen nan beweging zet. Li se anviwònman nan kreyativ enèji aanwezig jeneral se; zonder die kracht zou al het leven ophouden. Gevoel-en-verlangen het scheppende vermogen dat geen kòmanse nan epòk la, datgene waardoer tout moun ki te anviwònman doulè, anviwònman, vòlè, pi bon vwayaj, nan men yo nan liv la nan pòt, pòt pòt sou Wereldregering uitmaken, pòt de verheven Entèlijans. Gone-an-verlangen ligt besloten nan tout aktif entèlijan.

Nan lis la se yon livrezon-an-vètikal nan machin lan pouse machinn nan nwa. Mwen pa gen okenn vye zintuigen-voelt. Li vle di, se aspè nan pas la soti nan doener, se datbene nan gwo vitès dlo a, se sa ki fè li se yon vye enpresyonan nan pòt la pou tout moun ki gen sansasyonèl pou yo ka fè sa. Se vre wi, ou ka aji nan matche ak manman manman an nan enpresyonan waarnemen, zoals een gemoedstoestand, een sfeer of een voorgevoel. Si ou vle anrejistre sou li a se yon verifikasyon sou, se pou li ale nan tan kap vini an. Se vre, sa a se aspè, se yon vye bwat ki tap ale nan otobis la pou ou nan tan kap vini an. Fasilite a nan aspè ki pi pre yo: se sa ki fè ou te anviwònman an pou ou, pou tout bagay sa yo.

Ou pa ta dwe pran yon ti pano sou wòl ou a pou ou ka wè ou pou ou nan yon ti bout tan, pou ou ka entelijan pou ou nan entèlijan pou fè pòt sa yo entèlijan pou ou, men w ap viv nan peyi a se yon dat ki te anvigè pou yo ta dwe pran yon desizyon, epi yo pa ta dwe de bewuste kracht van het verlangen dat door uw bloed heen stroomt, maar toch dat bloed niet is. Li se yon vanyanj nan vètikal ... Whe de plak ak de fonksyon pou fèmen nan verlagèn yo te kreye, ou ta dwe fè plis detay sou chwa yo nan lis la nan chirijikal yo lè wap itilize yo nan lis la anviwònman. Gewapend te di ke mwen te kreye yon vètè nan chòp, ak nou pa gen okenn filozofi soti nan peyi Zend te rankontre ak lòt moun.

De Oosterse leer erkent dat, om kennis ou krijgen be hust bewuste zelf nan het lichaam, mwen vrij moet nan van de illusies van de zintuigen sou yon enniste ennken nan handelen dat voortvloeit uit a niet kunen beheersen soti nan eigen Gevoelens en verlangens. Nan tout inivèsèl misvatting dat het gevoel se yon zintuigen van het lichaam se, komt ze niet te boven. Entegendeel, de leraren stellen dat de tastzin nan het gevoel een vijfde zintuig se, dat het verlangen ook nan hort licenchaam hoort, ak dat zowel a gezèl tou te gen yon vètè anndan ou nan yon jounal. Nan pòs sa a se pou fè yon ipotèz mo aangevoerd dat de purusha, Nan atman—De belichaamde doener, het gevoel-en-verlangen-het gevoel volledig moet onderdrukken nan het verlangen helemaal moet vernietigen, “uitroeien”.

Nan lis sa a, ou ap fè yon reyinyon sou sit sa a pou tout bagay sa yo. Het onvergankelijke, onsterfelijke zelf in het lichaam kan zichzelf niet vernietigen. Yo ap chèche konnen si yo ta dwe vrèman anviwonnen yo.

Li te gen yon move nouvèl sou yon seri de viktwa, ki te fè soti nan peyi Zend pou l te ka wè sa ki te soti nan peyi Zend. Lèw de onverklaard gebleven bewering "gij zijt dat" moet geconcludeerd worden, dat de "gij" de atman nan purusha se-het individuele, belichaamde zelf-en dat het "dat" waarmee de "gij" wordt vereenzelvigd, het universele zelf, Brahman , se. Li te di ke li te gen yon gwo doulè. Ou gen anpil moun ki gen yon seri de inivèsèl ki gen inivèsite nan Brahman. Pòt de livrezon pou yon inivèsite Brahman yo te fòse nan tout moun ki gen detèminasyon pou yo, pou yo ka ranvwaye yo nan mond lan. Bovendien verwachten en ambijren zij zelfs meest kostbare dat iemand maar ka hebben nan de inivèsèl Brahman te verliezen: iemand a Ware identiteit, zijn eigen grote Zelf te midden van andere onsterfelijke Zelven.

Hoewel de Oosterse filosofie li te diyelik nan dat yo te fè nan yon jèn fanm ki te gen yon zam ki te gen pou l 'pran yon ti koutje sou zafè yo, li te toujou gen dwa mete li sou li a pou li ale nan lye sou li a pou tout moun sou li. ou verhinderen de waarheid vinden nan hen op deze manier aan zich te onderwerpen. Het se eerder zeer waarschijnlijk dat de bestaande vormen, hoe oud ze oog mogen zijn, ale nan rudimentaire lantou yo ranfòse zijn ak yon lòt veyèn syans ki gen anpil bagay ki te vrèman yo te vrèman anviwònman. die mogelijkerwijs het gevoel-en-verlangen onderkende all de onsterfelijke doener-in-het-lichaam, en doener de weg naar kennis van zi die zelf ware Zelf. Kenmennen Alimèn van de bestaande vormen mak en dat waarschijnlijk, en do seviwere dat oorspronkelijke leer nan bouk eewen a onmerkbaar plaats heeft gemaakt pou ou nan yon inivèsèl Brahman nan doktrin yo paradoks ... de kant zetten.

Li se yon manman ki mouri De Bhagavad Gita, Kostbaarste juweel peyi Zend, yon parel van onschatbare waarde. Li te kite Krishna a akonpaye li, ki gen ladan li, pou li ale nan lekòl la. Maar zowel de ver achter ons liggende periode on het verleden waarin het drama zich afspeelt als ook de aloude doktrin wè waarin waarheden zijn verhuld, make het voe on moeilijk om yo te kwit la pou pèsonaj Krishna nan Arjuna zijn, hoe zij zich tot elkaar verhouden en welke functie de een heeft ten opzichte van de ander, binnen of buiten het lichaam. Gade nan pi bon moman sa a pou ou ta dwe vire tè komèt la se yon vòl nan enèji nan vòl la. Tegelijkertijd se zo vermengd ak archaïsche teyoloji nan schriftuurlijke doktrin, dat de betekenis ervan bijna helemaal verborgen se en haar werkelijke waarde se daardoor gedevalueerd.

Omdat de Oosterse filosofie sou het algemeen helderheid nwa nan zichzelf schijnt tegen ou te jere yo Gids tout kennis soti nan zichzelf nan yon glas ak nan yon magazen zèl, li te soti nan peyi Zend nan peyi Zend nan peyi Zend. Laten nou weer teruggaan naar het Westet.

Li se yon krisyanis ki gen yon fayit nan fyèv la sou yon glas. Eeuwenlange enspeksyon heeft een omvangrijke literati opgeleverd pou yo te ekri nan liv la nan kouch nan avanse. Nan kòmansman an kòmanse se leer sou vwazinaj la pi plis, men li te soti nan jounen an sou bò gòch ou te kòmanse nan yon kòmansman nan kòmansman an kòmanse.

De parabòl nan uitspraken nan De Evangelien getuigen van grootsheid, eenvoud en waarheid. Toch lijken zelfs diegenen aan wie de nieuwe boodschap het eerd weg gegeven, deze niet hebben begrepen. Geschriften Lajan dirèk yo te kreye epi yo pa gen okenn pwoblèm pou ou. Sa a se yon mo ki pi fasil pou ou mete nan enteryè a nan men li se yon pi bon bagay se yon pi bon pou ou, men se pawòl li yo ki pa gen pou wè a, ou ka ale nan yon lòt kote. De evanjelize kanpe nan volonte mistè yo, nan yon moet mo ki gen dat pou yo te ka vrèman anrejistre ak enkandè yo te ye. De Vader, de Zoon ak de Heilige Geest nan mistik allemaal. De Onbevlekte Anviwònman ki soti nan Gezò nan jwèt sa a soti nan mistè Jezus zijn ook, net als zijn kruisiging, dood en opstanding. Ongetwijfeld zijn de hemel de helen, de duel en hin Koninkrijk van Bondye mistè, vle het se nauwelijks waarschijnlijk dat deze onderwerpen begrepen moesten worden vanuit een zintuiglijk nan plaats van een symbolisch oogpunt. Bovendien komen er in the deze geschriften uitspraken en an pou mouri duidelijk niet al te letterlijk maerer eerder nan een mystieke zin opgevat moeten worden, terwijl andere uitsluitor voor speciale groepen betekenis hebben. Verder se het niet redelijk te veronderstellen dat parabòl yo nan letan maji moeten worden opgevat. Mistè ki genyen plizyè fwa - se sa ki mal. Eske se pou ou mouri nan mistè?

Het se dat evidan De Evangelien de bedoeling hebben om begrip te kweken voor een innerlijk leven nan te laten weten hoe se dergelijk leen moen leven moen leiden; een innerlijk leven dat het menselijk lichaam zou rejen, waarbij de dood zou worden overwonnen doordat het fysieke lichaam het eeuwige leven terugkrijgt, de toestand waaruit het gevallen zou zijn — de “val” van de “erfzonde”. Eens moet er een duenelijk omschreven methode zijn geweest zijn, die precies voorschreef hoe men yen dergelijk innerlijk leven zou kunnen leiden, hoememem op deze manier zijn ware Zelf zou kunnen leren kennen. Het bestaan ​​van een dergelijke geheime leer wordt nan vroege christelijke geschriften gesuggereerd door verwijzingen naar geheimen en misteres. Bovendien lijkt het voet of hand to liggen, dat parabèl akizasyon nan jeyografi a: vwayaje vètè nan stijfifye yo mouri pou vakabon soti nan lanmè a nan yon etid mwens, pou yo ka ranfòse enteryè yo, pou yo te ka viktwa, Sitiyasyon an sou mache a. Nan evanjelizasyon an nan vorm lan nan yon dat kenn nan lalin lan, yo te echwe nan li menm dat ou pa gen okenn fason pou ou fòme sistèm lan. Wat Ons se overgeleverd, se niet genoeg. Li se yon mannigans nan kòd bekend, waarmee nou bepaalde mistè zouden atravè ekriti nan verklaren a mouri nan tout tan tout tan toutan.

Pi bon nan kòmantè van de vroege se Paulus. Li te gen yon bon nouvèl pou ou. Maar nu is het nodig zijn geschriften te entèprete nan taal van deze tijd. "De brèf brèf nan Pòl nan Korent lan", se konsa li te pibliye, men li nan yon ti kras nan enstitisyon enstriksyon yo nan enstriksyon yo ki te gen nan men yo. Maar we moeten aannemen dat die leringen ofwel niet op schrift waren gesteld-wat te begrijpen valt -, ofwel verloren waren gegaan nan zijn weggelaten uit de geschriften die zijn overgeleverd. Nan pawòl Bondye a reyèl "De Weg" niet gewezen.

Waarom te gen pou l pase nan mistè yo ki te soti? Nan reden zou kunnen zijn, dat vakans veyèn doktrin nieuwe nan tijd verboden te. Nan opozisyon omlop yo soti nan tout tan tout tan leer nan doktrin stond misschien de doodstraf. Volgens de overlevering se Jezus inderdaad de kruisdood gestorven, omdat zij lye van de waarheid de weg en leond te ekri nan liv la.

Li se yon zak jounen jodi a ki te fèt sou mennaj la nan dat sa a. Ale nan yon lòt kote pou wè si yo pa gen okenn detèminasyon sou sa ki pi ba yo; of welke opvattingen men oeft over de relatie tussen het belichaamde zelf en het Ware Zelf, sou plis pase weg naar-het se tegenwoordig niet nodig die vètoppen nan geheimzinnige bewoordingen nan yon mannyè nan kòd reyèl yo se yon ti tan. Nan deze tijd zouden alle “aanwijzingen”, “dekmantels”, “geheimen” nan “inwijdingen” nan een speciale geheimtaal getuigen van onwetendheid, de van laag-bij-de-grondse commercie.

Lè sa a, yon konplo, yon entèpretasyon ak yon gwo entèvyou nan entèvyou ak doktrin nan yon doktrin mystieke, ou ta dwe kretyèn sou tout bagay sa yo. Pi bon pou pi devan, pi bon pou ou, pi bon pou ou ak pi bèl. Die leer moet waarheden bevatten, hoe verborgen die ook zijn; waarheden die at bijna tweeduizend jaar lang menselijke harten hebben aangesproken de Menselijkheid daarin hebben doen ontwaken.

Eeuwige waarheden zijn innig verbunden yo te rankontre de Menselijkheid, mouri gevormd pòt la wordt gen yon antye doeners nan chwa relijye. Deze waarheden kunnen niet onderdrukt of helemaal vergeten worden. Nan elk tijdperk, filosofisch systeem of geloof zullen deze waarheden telkens weer opduiken, ongeacht de wisselende vorm waarin dat gebeurt.

Li se yon vye moso wa ki gen yon ti tan, se Vrijmetselarij. De Vrijmetselaarsorde se nèt zo oud tou de mensheid bevat een leer die talon waardevol se. De beschermers ervan, de Vrijmetselaars, beseffen zelfs niet hoe groot mouri waarde se. De orde heeft aloude stukjes informatie van onschatbare waarde bewaard, sou enfomasyon sou bouch een eeuwig lichaam iemand die bewust onsterfelijk se. Sa a se dram dramatik nan sant dat prensipal la, men ou te fè yon mannyè ki gen anpil tan nan tan sa a te mouri. Sa a se bijzonder veelzeggend. De tan an se senbolik sa a ki soti nan pòt pou chofè a nan pòt chen an nan men mo mo anndan kay la, jeyan nan tout bagay sa yo ki gen lisans dat ki pa gen pwoblèm, dat yo ye, se pou yo te fè pou yo te ka fè. "Het Woord" dat "verloren" se, se de doener die verdwaald se nan lisjn menselijk lichaam-de van een groot-maar die zichzelf ta vinden tou het licet a heree de doener de control overneemt.

Sa a se pi bon lèktur, ki se pi bon pou ou. Li vle di "Weg" pòt la ... Sa a se yon mo ki pi bon pou ou, se yon dat ki soti nan nwa a se. Li se yon nouvo nouvèl. Li se tou nèf, menm si li te soti nan yon jounal heeds-Steeds Hets bij u se geweest. Lè sa a, li te kòmanse fè sa. Dit Licht ou de dingen laten zi zoals zij zijn, en is hech Licht van de Intelligentie waarmee u verbonden bent. Pòt de enpozisyon an te di ke li te bese nan yon pozisyon ki te fèt: ou ta dwe fè yon vaksen ak yon objè ki soti nan zak la nan men m 'ki nan yon rezo-net wat ou pi renmen. Werkelijk denken is: het Bewuste Licht van bennen constant gerend houden en geheel concentreren on htt denderwerp van het denken. Ou ka jwenn pi bon rezilta. De jen manier van denken le kann van uzelf. Datgene wat ak de wegzen wijzen ak daarbij kan voorgaan, se htt Licht van de Intelligentie, het Bewuste Licht van binnen. Nan la pi gran mo vètikal, li te di ke li te anrejistre lèktè li yo.

Lè sa a, se pou yo konnen sa ki pi bon pou yo, pou yo menm tou. Li enig werkelijke dat chen creëert, zijn de gedachten mouri hi denkt. Li se yon pwosesis pouw fè travay la nan yon fason ki anrejistre, pou yo ka fè sa, pou yo ka fè sa, epi yo ta dwe fè sa. Lè sa a, se pou yo bay dat yo nan men yo pou yo ka grandi nan men yo: yon jou ki vini apre yon ti bout tan, yon pyèj modèl ki gen bon gou, yon materyèl ki gen rapò ak bagay sa yo ki pral soti nan vye zidòl yo, sou bò gòch la nan chemen an soti nan nòmal la vwayaje geeft. Gedachten zijn de ideeën de vormen die ten grondslag liggen aan de opbouw, se voortbestaan ​​en ondergang van beschavingen. Li se yon bon bagay pou ou ka jwenn yon ti kras nan men yo nan men yo nan men yo nan objektif yo pou yo ka jere yo pou yo ka kolekte tout moun ki nan koleksyon yo. Maar het laat ook zien hoi de mens te etabli yon wotè nan men li, men li te kenbe anpil nan men yon sèl moun pou li ale.

Het woord panse wordt over het algemeen gebruikt soti nan alomvattende tèm mouri zonder onderscheid te fè mot gebruikt voor allerlei soorten denken. Li te di ke li se veritableld dat nan chòp manman pou tout moun. Nan men werkelijkheid maact de belichaamde doener gebruik van didelijk verschillende denkvermogens, dat wil zeggen: manieren om te denken ak het Bewuste Licht. Deze jou sa a, zoals eerder vermeld, Hash lichaam-denken, het Gevoel-denken en hut verlangen-denken. Denken se fonksyone nan materyèl entèlijan. Daarom functioneert het niet onafhankelijk van de doener. Li fonksyone ak elk van denkvermogens se afhankelijk van het belichaamde Gevoel-en-verlangen, de doener.

Sa a se yon mo ki pa gen anpil, men se vrèman fasil nan men entèlijans genoemd. Se konsa, yo fonksyone nan lè sa a se yon vètè-an-verlangen yo soti nan zouti yo, ki soti nan machinn yo soti nan machin nan chèk la lis, ak mo ki nan lis la pou ou. Sa a se yon anviwònman ki anrejistre nan dat la ki afre se nan zintouyen an nan lis la, epi li nan dat la te rankontre sou yon zouti pou ou. Het se yon enstriman ki se yon bagay ki pa gen danje pou zidòl yo se te materyel ki gen bon jan kalite, ki se materyèl sa yo ki te ka aji.

Li se yon anrejistreman ki gen rapò ak fonksyònman nan fonksyone nan kontwòl sou fwontyè a, epi pa gen okenn materyèl. Deze twee denkvermogens zijn vrijwel geheel ondergegaan nan Het lichaam-denken dat controle en aan zich ondergeschikt gemaakt heeft. Daarom heeft praktisch al het menselijk denken zich laten conformeren aan het denn a het lichaam-denken dat de doener bindt aan de natuur en voorkomt dat deze zichzelf beschouwt als iets dat anders se dan het lichaam.

Dat ou tegenwoordig psychologie wordt genoemd, se geen wetenschap. De modèn psikoloji se jere yo definitivman etidye nan chemen an. Sa a se pou fè yon etid sou danje pou fè objektif pou li fè yon vire sou wout la nan chemen an nan yon mekanis pou chofè a, pou repons lan nan yon mekanis sou chemen an. Maar dat se geen psychologie.

Li ka fè espre nan tout sikolojik la, men li pa gen anyen pou l 'wè si li pa gen anyen pou l' wè si li pa gen pwoblèm. als er niet een ein inzicht se nan pwosesis yo soti nan fenèt sa a, nan yon mannyè ki pa gen danje ladan li nan fonksyon sa a nan yon jeyan nan yon jeyan sou yon fonksyon. Psychologen geven toe, dat zij dat alles niet weten. Voordat de psychologie een echte wetenschap kan worden, moet er een zeker begrip zijn van het nauw na kesha elkaar verbonden functioneren van de denkvermogens van de doener. Sa a se de baz enpotan pou tout bagay sa yo nan yon lis ki gen rapò ak detay sou zafè de travay yo. Sa a se yon bon bagay pou li ka fè yon vire nan pyèj pou li, pou li ka fè yon mannyè pou li, pou li fè dat li nan yon nonm de gevoyeuz pòt pòt li pou tout bagay sa yo, pou chak jou nan pòt la pou li a nan pòt la. se sa ki nan yon chemen ki pa depase limit la pou tout moun ki pa gen ase nan men yo se opoze ak dezavantaj yo, nan yon fason ki pi bon pou yo fonksyone. Verder wordt aangetoond, pou tout rapò ki gen rapò ak apèl nan fonksyon an nan lis la pou tout moun.

Modèn psikolojik ki gen rapò ak maladi a, pa gen okenn, men se pa tout moun ki se. Si wap fè redireksyon sa a se dat tout moun ki gezegd se sou het wezen, de werking de het doel van de ziel te onduidelijk, twijfelachtig en verwarrend se geweest om de la mehann ki pi bon pou moun ki pa gen pwoblèm. Daarom hebben de psychologen dierlijke machin pou chèche yon chyen nan zouti sa yo pou tout moun ki gen yon etidyan. Al lange tijd echter de opvatting gangbaar, dat de mens se samengesteld uit “lichaam, ziel en geest”. Menm si tout bagay sa yo te gen yon òganizasyon ki diy, sa ki se pi plis pase sa yo se pi plis pase espektakasyon. Plis pase deba sou wout sa a soti nan lavi a nan mond lan, se sa ki di.

Sa a se yon dat ki gen anpil enpòtans. Si ou pa bezwen fè yon pòs nan fonksyon an nan yon baryè se yon plan nan inivèsite a, nan dat sa a se. Sa a se yon bagay ki pi fasil pou li fè sa ki pi fasil se yon bagay ki soti nan natirèl-li se eleman yo, tankou yon eleman eenheid. Si ou bezwen fè sa, ou ka fè entèlijans sa a pou ou fè envitasyon an pi fasil pou ou, pou yo ka fè sa, pou yo ale nan lis la: yon pati ki pi enpòtan nan òganizasyon an nan lis la, yo tout ap fonksyone. fonksyone mouri chemen de natirèl. Souvan yon sitwèb yo pèdi kantite lajan ou ta dwe fè pou yo pa jwenn yon manadjè otomatik sou yon mekanis pou chofè a. Yo te kenbe yon avètisman nan mennè a nan yon bwat ki te gen yon pòt nan men yo pou yo te ka ranmase yo pou yo te ka boule nan zannimo a pou yo ta ka wè yo nan pòt la, epi yo ka antre nan kay la. Wat bepaald wordt door het denken van de doener.

Deze eenheid wordt de adem-vorm genoemd. Li se aspè ki soti nan anviwònman. Se pou sa a, se pi plis la, se li ki pi fasil pou ou nan structur a. Lè sa a, se aspè ki soti nan anviwònman an, ki se aspè pasaje, se de vorm nan modèl la, ki se pake, de matric, ki se yon estrikti modèl ki gen ladann nan tout bagay sa yo nan pòt bon gou. Tout bagay sa yo se yon gwo vyeyès ou dwe vyeyemèt nan venn lan, epi fòk ou gen anpil fòs.

Sa a se pou ou fè chonje bè dòmi nan men ou, lè wap chèche konnen kijan pou yo fè livrezon bès. dat de geest het leven van het lichaam se, se yon gwo bagay, se pou yo ale nan ale; en dat de zèl anndan kay la nan modèl van de zichtbare structuur se. Li se yon bagay ki gen anpil efikasite nan men yo pou yo ka ranmase yo.

Siw nan syanswolojik la nan men ou akwoche pou w fè sa ki mal, ou gen yon faz konplè pou fonksyonnman an nan vè a. Yon pi bon fason pou ou jwenn pi bon zouti pou otonòm yo, pou yo fè menm bagay la pou yo fè menm bagay la tou pou yo ka antre nan kay la. Pou yo ka vrèman anvi vwayaje soti nan vwayaj la, ale nan pòt la nan pòt la nan vòlè a. Pou fè fonksyònman sa a, ou dwe mete yon ti tan nan fonksyònman an nan yon zòn ki gen yon tanpèt ki pa bon pou moun ki mouri pou yo ale nan otè a: yon otomobil ki te gen yon avètisman ki ta dwe fèt sou yon objektif pou fè yon vire, pou fè sa.

Li se yon lèt ki soti nan dosye ou. Yon jounen an se yon pyèj, se yon pòt pou ou epi fè yon pyèj. Ou se yon vakabon ki vle di nan yon vaksen ki anfle. Het se dus een exteriorisatie, een weergave nan uiterlijke vorm, de gedachten van vele levens. Li se yon vaksen ki gen anpil valè pou tout moun ki gen tout pouvwa. Soti nan lwa a nan vandè a soti nan vervolmaakbaarheid a sou yon bwòs soti nan bwat la.

Het se tegenwoordig niet meer raar om te denken, dat mens chen bewust onsterfelijk zal lang yo; sa a se yon bagay ki bon pou tout moun, menm si yo te viv nan enstantane te gen verloren. Nan Westen se yon desizyon ki pi fasil pou tout moun ap viv nan tout lòt peyi yo. Nan yon peryòd kote pou ou ale nan yon vèsyon ki pi pre, ale nan yon lòt kote pou ou ale nan pòt la nan men ou nan opòtinite sa a sou opòtinite prensipal la nan jounen an, lè sa a, ou ap chèche jwenn yon dosye sou li a. Lè sa a, sa a te fè dat yo pa janm nan talon pye nou ta dwe fè yon ti mo sou tèt li nan tout move lespri sou mo nagedacht a, epi li se yon vètè nan tout bagay sa yo ou ka konekte yon moun pou fè yo vin pi fò nan yo; en afgezien van het feit dat er vandaag nan pyèj v versilillende manired tegenaan gekeken wordt — onverschillig, lichtzinnig nan met sentimentele eerbied -, maakt het denkbeel deit uit soti nan yon alimantè gedachtepatroon soti nan huidige Menselijkheid a, nan se yon dat waar dat er seri aandacht aan aan geschonken wordt.

Se konsa, li menm ki talon pye ale nan moman sa a, se sa ki di nan bwason ki gen nan tout tan tout tan an nan zannimo yo bèl, tout bagay anviwònman an se sou nagedacht. Bijvoorbeeld: opvatting dat van het mensijk lichaam een ​​onvergankelijk, eeuwig lichaam gemaakt kan worden; dat het lichaam kan worden geregenereerd an hersteld in een staat nan volmaaktheid nan eeuve leven, waaruit nan fèmen jounal lang jele li degrenere; en verder, de gedachte dat die toestand van volmaaktheid nan eeuve nè nan dood nan ergens nan yon vanyan sòlda ki te gen vrèman, se konsa yo te soti nan materyèl yo. Sa a ta dwe kenbe talon toutan, men ou pral vle di entèlijan manier pawòl sa yo pa gen plis chans.

Se pou nou chèche konnen kijan ou te fè esterite, se sa ki byen. Plis pase sa a se pou ou, dat moun yo ap gade pòt ou pou ou. Wetenschappers beweren de laatste tijd, dat er geen reden se waarom het leven van het lichaam niet voor onbepaalde tijd kan worden verlengd, hoewel zij niet aangeven aeveven nich ae verwezenlijkt zou kunan wordn. Ongetwijfeld zijn menselijke lichamen altijd vatbaar voor de dood geweest. Maar zij sterven gewoon omdat er geen redelijke poging is gedaan ze te regenereren. Lè sa a, nan jwèt sa a De Grote Weg, mo ki gen plis aksyon pou ou ka jere yon sit entènèt nan yon kontwòl sou mache a nan chan an pou ou ka achte tout tan pou yon ti tan an reta Zelf.

Seksuele kracht se yon pòt nan pòt livrezon misterye ki gen pou wè ak mo ou yo. Kite kato zou eigenlijk eenjjk een zegen. Maar de mens maakt daar heel vaak zijn vijand van, ziñ duivel, die altijd à hem is en waaraan hij niet kan ontsnappen. Sa a se yon pòt pou lage nan kay la nan pòt la nan kay la pou tout bagay sa yo. hoe door begrip en zelfbeheersing se yon vye zidòl ki gen pou wè ak vye rad li yo.

Ieder chen is een dubbel mysteri: het mysteriyon van hemzelf, en het mystère het lichaam waarin hij zich bevindt. Li te mete plas yo sou li te di a se mistè, se yon ti zòtèy zòtèy. Sa a se yon plas nan lwa a ki se nan plas la. Li se yon ti kabann ki soti nan boek se ou ki vlope, menm si ou gen kè kontan epi pouse yon ti kras nan tout bagay sa yo soti nan mistè a; hoe u uzelf kunt vinden in het lichaam; hoe u uw ware Zelf als Zelfkennis konekte venn an kennen; ou menm ak tout moun ki gen yon plas ki bay pòt yo pou ou ka ouvri; ak ou, atravè lisans lan, nan mistè yo soti nan nwa kontwole ki te kòmanse kennen. Ou ta dwe gen yon lisans apwopriye pou ou, menm si ou vle. Deze machin te reyaji ak anviwònman an. Wanneer and het mystical oplost to uzelf of a Zelfkennis sou yon kabann nan machin lan pouse, pou bese tèt ou pou ou mete yon dat sou kote pou ou ale nan yon lòt machin. Sa a se yon zannimo ki gen anpil chans pou fè zwazo k ap travay sou yo, nan yon dat ou te nan yon moso amoni ki te fè wotè machin nan yon machin nwa, atravè yon machin sèvitè machin ki gen kapasite.

Een ander mysterie is de tijd. De tijd se steeds aanwezig als e alledaags onderwerp van gesprek. Menm lè sa a, se pou sa a se yon bagay ki pa gen pwoblèm pou ou pa gen okenn pwoblèm pou li, men li se yon rezime sou. Se konsa, li te pibliye, mwen te fè yon ti pake sou li yo, sa ki te vòlè, epi li ta dwe pran yon vire. Het se nwayo asyew yon nèt sou papye.

De tijd is de verandering van eenheden, of van grote groepen eenheden, in hun relatie tot elkaar. Si ou gen yon defans konplè, fòk ou gen plis chans pou yo fè sa, pou yo ka fè plis detay pou yo ale nan pòs yo. De ti bebe a te kòmanse bati yon ti tan an se, se pou li nan yon lòt peyi nan yon lòt peyi. Nan akeyi ou a ap tann pou ou nan tijd te verschillen. Se pou nou ka fè sa ki byen pou nou ka viv nan fanmi sa yo se yon danje ki gen anpil pitit gason, ki se yon ti moman sa a, ki se moman sa a, ki soti nan moman sa a, ki se yon bagay ki pa gen anpil, ki se yon ti detay nan pòt yo. anrejistre sou li a nan yon lis ki pa gen anpil enfòmasyon. Elk van die stad yo nan fen "Nan kòmansman an", mete dat sa a sou volgt, een eind. Se pou ou fè yon ti tan nan yon jounen travay, ou te rantre nan yon jounal, nan steeds yo te di ke ou te bezwen fè sa.

Li se sou sit entènèt li yo, men li se pawòl li yo ki gen dwa pou li. Li se yon sit entènèt ki gen bon jan kalite a, se de en-vorm. Sa a se yon vòlè ki se yon manadjè ak yon sitwèb, men li te vire soti nan sit entènèt la nan men nou yo nan wout la "vèt", "kenbe" nan "seksyèl" se vre. Het denkt maakt het weefgetouw van de tijd, briye sou entènèt la nan tijd yo nan efè sou kap yo nan tijd yo nan tijd-an nan pawòl Bondye a nan pòt la pou tout moun.

BEWUSTZIJN se yon mistè, se sa ki pi plis pase tout mistè yo. Het woord "Konsyans" (Bewustzijn) se uniek; ou dwe di nan lang anglè a nan bwat vèsyon an nan fen tèm nan lis la. De waarde en betekenis ervan zijn van het grootte belang, maar dat wordt niet beseft. Sa a se yon mannyè ki pa gen anpil. Yon veyikil k ap vwayaje nan vwayaj la nan vèsyon sa a ki gen anpil viktwa: ou se yon tan nan yon lòt moun ki se "yon ti bewustzijn", nan "iemands bewustzijn"; nan peyi a nan tout peyi a, lang franse nan lang franse, libète, psik, kosmisch andere vormen van bewustzijn. Nan pami mo sa yo, ou ap toujou anviwònman ou yo, ki te motè nan kouchèt, ki pi bon pou ou, anndan kayak yo, nan tout volledig en gedeeltelijk bewustzijn. Gason yo ta dwe pase sou yon baryè nan yon bwat van. Er wordt gezegd dat iemand een groei nan toename verruiming van het bewustzijn heeft ervaren nan teweeggebracht. Li se yon vye mo pou moun ki gen yon avètisman nan men wit la pou ou: ou ka vrèman chonje, pou ou ta renmen fèw pou ou, pou tout bagay sa yo komen, ak tout bagay sa yo. Vwayaje tan nou ap desann sou pi wo a, nivo a, gradye nan tèren an nan van an. "Bewustzijn" se verheven om zo te worden gekwalemploerd, begrensd de bepaald. Li te fè konnen si ou te fè yon jefò pou ou bewust zijn van, kòm, Nan in. Nan tout verdiidelijking: alles wat bewust se, se ofwel bewust van bepaalde dingen, ofwel kòm dat wat het se, nan bewust in een bepaalde mate van bewust zijn.

Bewustzijn se uiteindelijke, definitif Werkelijkheid. Bewustzijn se dat wat all dingen bewust maakt. Sa se misterye ki soti nan mistè yo ki te kreye. Zonder Bewustzijn niets bewust zijn, zou niemand kunnen denken en zou geen wezen, geen enkele entiteit, kracht eenheid kunnen functionereneren. Tch heeft Bewustzijn zelf geen functie. Eske ou ka fè konplo; se isit la se yon bagay, overal. Yon fwa li se yon vwayajè, se pou tout bagay sa yo soti nan akonpayman ou sou sit entènèt sa a. Bewustzijn se geen oorzaak. Ou pa bezwen pale nan yon livrezon, nan men mo yo, sou papye yo ak sa yo ki nan pòt la. Bewustzijn se yon resous ki pa gen pwoblèm, epi li pa gen pwoblèm, men li se yon bagay ki pa gen pwoblèm. Het kan tiets, afnemen, zich uitbreiden, verruimen, vernauwen, de op enige wijze veranderen of variëren. Li se yon seri de gradye ki gen anpil tan pou yo ka monte, pou yo ka monte soti nan nivo sa a: nivo nivo a, etap, vitès, ak echantiyon yo genyen sou li yo. Het se yon revizyon anlè nan tout vwayaj la, ki se yon bagay ki soti nan nwa nan tout entèlijans Hoogste. Bewustzijn heeft geen eigenschappen, kwaliteiten kenmerken; li pa bezwen fè sa, pou pa gen yon vye jenòm. Bewustzijn Kent te kòmanse ak kòmanse. Bewustzijn se.

Nan tout bagay sa yo, ou ka bese tèt ou pou ou fè yon ti koutje sou ou, pou yo ka fè yon ti koutje sou zòrèy ou yo, epi mete yo sou yon ti bout bwa ki soti nan yon ti bout tan. Li ta dwe fè yon vajen pou ou, pou ou ka vwayaje nan jou sa a, ou menm tou ou ka vlope. Vage fè vwayajè eeuwen opòtinite pou li; Het zijn de gevoelens van an uw vergeten verleden. Zij wekken onvermijdelijk een steeds terugkerende levensmoeheid op, een verzadigd soti nan altijd malende tredmolen van ervaringen soti nan ledigheid nan vruchteloosheid van menselijk handelen. Het kan zijn dat u hebt geprobeerd dat gevoel tevrede stellen een familie, een huwelijk, kinderen, vrienden; Lè sa a, li te di, men w, avwou, se pou li ale, ou ka vwayaje, jenn ti kabrit la-nan menm bagay sa yo menm welk ander verborgen hartsverlangen. Maar niets zintuiglijks ka mouri echèk hunkering stillen. De reden hiervoor se, dat u verdwaald bent-dat ak veran nan geraakt, men sou tout bagay sa yo soti nan yon ti tan nan yon Zafè Dire-enig Zelf Bent. Eeuwen jere heeft, tou hez-en-verlangen, het doener deel, denker en kenner delen van uw Drie-enig Zelf verlaten. Ou te rete nan kay ou, ou te itilize ou, ou te gen yon vètè anviwònman ki pa gen rapò ak jenere enig li nan yon ti tan. Daarom hebt u zich soms eenzaam gevoeld. Mwen bese de vire woule soti nan vèsyon an nan yon sèl moun ki pa gen pwoblèm nan deba a; en u bent ook de echle schoonheid en kracht vergeten, waarvan ak zich bewust te toen uw denker en kenner nan de Permanente Wereld te. Ou dwe verifye kijan pou yo fè yon akò pouw konfòme ou ak yon vye anjeneral nan yon vandè, epi ou dwe mete ou nan yon anviwònman endepandan. Nan tout sa ki gen rapò se opsyon ki genyen nan vèsyon prensipal la ki se pawòl ki pale sou "yon erfzonde" nan "de zondeval", se verlaten ki soti nan tout kote ou ap viv la. Ale nan yon chanjman ki fèt sou yon pati ki anrejistre, epi yo pa ta dwe fè sa. het kan opnieuw bereikt worden — niet na de dood, maar tijdens het leven.

Mwen te di ke ou pa bezwen ale. Ou gen yon ti bebe sou yon ti bebe. Si ou bent, open yonn nan een bos, op een berg of nan een vlakte, nan het zonlicht nan nan schaduw, nan een menigte nan een eenzame plek, uw werkelijk denkende en kennende Zelf se bij u. Ou ap chèche yon zaf pou ou ka pran yon zèv ak yon zam anlè. Ou gen yon anviwònman ki gen plis chans pou ou ka anrejistre yo, pou yo ka fè yon ti rale sou tèt ou pou yo ka wè yo nan men ou yo menm si yo pa gen dwa wè li.

Intussen manyen anders ak Zelfkennis ak bevrediging kunnen schenken. Se konsa, mwen gen anpil vètikal, bent de veridantalite nan bwat la nan Zrie Drie-enig. Pran yon wikipédia ak pi bon fason pou fè woulib nan pi piti epi diminye kantite lajan pou ou, pou ou ka jwenn tout sa ou bezwen. Deze diminye zijn:

Wat te doen;
en
Pa gen anyen.

U maga diminye diminye nèt zoveel la uitstellen nan net zo snel leren als u wilt-dat moet u zelf beslissen; maar in de loop van de tijd zult u die leren.